freehand2007's diary

 　法隆寺・法相宗・唯識　社寺・仏閣、造形の背後にある意味221103

　この夏、東京・浅草の浅草寺を訪れた。本堂にすすみ＜二拍二礼＞の拝礼をしている方が多くて、驚いた。
　神社・仏閣と申すと、メディアは優美にして秀麗な堂宇・建造物を紹介する。
 　元は天台宗寺院、今や聖観音宗の本山で＜二拍二礼＞の礼に、不思議なモノを感じる。
　庶民は堂宇・建造物が体現する思想・哲学にも、堂宇・建造物が示す形のもたらす意味については、疎いようだ。

　最近、「唯識　ゆいしき」の意味するところを「すべてを心の要素に還元し」と教えてもらった。その次の句を記憶出来ずに居た。
　しかし、ようやく「心の問題として捉える」（多川俊英著『唯識　心の深層をさぐる』（NHK宗教の時間　日本放送出版協会　2022年）と記憶できるようになった。

　本邦では唯識→法相宗→法隆寺→元興寺→興福寺の系譜をたどる、ようだ。
　高校時代、「南都六宗」の順番を「律・華厳・法相・誠実・三論・倶舎」と今に記憶していた。
　
　ネットで読む限り、その順番はマチマチで表出する。多川著書で判明する点は、まず２点。
　法相宗＝唯識、三論＝「空」思想。倶舎＝部派仏教の一にして「説一切有部」。
　「三論＝空」は当該書の27ページ、「倶舎＝部派仏教の一にして『説一切有部』」は43ｐに述べる。

　因みに。南都六宗の現在の系譜。
　律→戒律の研究と実践→唐招提寺。
　法相宗→唯識→興福寺
　倶舎宗→部派仏教の一にして「説一切有部」→宗派として現存せず東大寺は華厳宗、興福寺は法相宗。
　三論宗→世界の姿に実体は存在しない「空」→大安寺・元興寺
　成実宗→『成実論」を探求→大安寺・元興寺で三論宗に付随する現状。
　華厳宗→華厳経に絶対的に帰依する→東大寺。